□劉純
我久久仰視的是南昌，不僅僅因為這里有江南三大名樓之一的滕王閣，也不因為有白居易、杜牧、蘇軾、王安石、朱熹、黃庭堅、辛棄疾、李清照、文天祥、湯顯祖這樣文化大家們留下的美文，而是因為這里有一個朱耷，讓中國近現代繪畫界凸起一塊藝術高地，成為一個永恒的經典。
在中國畫歷史上，朱耷有著不可替代的地位。他是位藝術奇才，八歲能作詩，十一歲能畫山水，懸腕書寫米家小楷不在話下。八大山人是中國寫意花鳥畫之巔峰性人物，是中國繪畫藝術的瑰寶，更是世界藝術的明珠。他被譽為中國畫一代宗師。被聯合國科教文組織命名為中國古代十大文化名人之一。
崇禎十七年，明朝滅亡。朱耷時年十九歲，父親去世后，內心極度憂郁、悲憤，隱姓埋名遁入空門，改名雪個。清順治十八年（1661年），朱耷為尋一自在處，訪求先賢遺跡，找到南昌城郊十五里的天寧觀，在原歷史悠久的道院基礎上進行重建，并改名為“青云圃（譜）”，在此棲居。因此，朱耷在度過了近20年的佛陀弟子生活后，又成了一所道院的開山祖師。他的亦僧亦道的生活，使他的繪畫，禪意濃濃，不同尋常。
朱耷六十歲時開始用“八大山人”署名題詩作畫，筆致簡潔，靜穆有趣，疏曠有韻，用墨極少，粗獷豪放，其作品天下遍流。朱耷晚年外出云游，訪友作畫，最后在南昌城郊潮王洲上，搭蓋了一所草房，題名為“寤歌草”。葉丹曾作詩說：“一室寤歌處，蕭蕭滿席塵，蓬蒿叢戶暗，詩畫入禪真，遺世逃名志，殘山剩水身，青門舊業在，零落種瓜人。”
他畫畫不泥成法，獨脫蹊徑，以簡取勝，筆情縱恣，墨趣橫溢，蒼勁自由。因其多飲酒詩畫，求其畫者，多索之醉中。
然而，大多如我一樣的人，或研究學者，或畫界高人，只知其一不知其二。八大山人性格孤傲剛直，雖然他有智慧而少信仰，但卻不屈己奉人，不曲意而堅守，不媚氣而傲骨。還俗后隱于書畫，并將儒、釋、道思想融入書畫藝術中，集遺民、禪師、畫家、書家、詩人于一身，獨步古今，自開一宗，是一位承前啟后的藝術巨匠。他和石濤、髡殘、弘仁一起，賦予了中國繪畫革新求變的時代精神。
他有一首題畫詩說：“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹。”這句詩，最能言簡意賅地說出了他的繪畫藝術特色和所寄寓的思想情感，只有沿著這條線索以及他“佛道雙修”的脈絡，我們才能真正地理解和欣賞這位畫家的偉大藝術作品。他所畫的魚和鳥，寥寥數筆，眼珠轉動，白眼瞪人。他畫的山石，渾渾圓圓，大小不穩，頭重腳輕，那都是他性格的寫照，以此來表現自己卓而不群。我想，這就是他道路以目和憤世嫉俗的另一面。
體悟八大的內心，就讀懂了他是一個現實的批評者，批評者即是愛國者。走進八大山人紀念館，就走進了一部巨著的創作之源。他的寫意山水畫，師法董其昌。這些法則，不過是他隨手拈來為自己服務的。這種無法而法的境界，是情感與技巧的高度結合，使其藝術創作進入到一個自由王國。而八大山人的花鳥畫創作，比其山水畫更具有風格個性。八大用筆極少，真正做到了“惜墨如金”這一點，可謂前無古人，后難繼者。與此同時，他充分調動題跋、落款、印章在布局中的均衡、對稱、疏密、虛實、開合等作用，使畫面險中有衡。他不同一般畫家那樣，先畫好畫，然后在恰當的位置題款和鈐印，而是有總體的規劃設想，使每一點都在布局中起到舉足輕重的作用，不多，不少，不奢，不節。
對于八大山人，齊白石曾詩曰：“青藤雪個遠凡胎，缶老當年別有才。我欲九泉為走狗，三家門下轉輪來。”可謂前承古人，后啟來者，寄情于筆墨，舒胸志于畫中。現代大藝術家們，莫不受其熏陶。
因為他為僧為道，其藝術風格絕不是一般人能理解的。他以物言志，人品氣節寫于畫中。禪家遏語，道出了他自身修為的杰出成就。朱耷的畫，每一幅都極具個性，其藝術作品體現出其孤傲、正直、清空、出世的思想情感。他人品至上，成為后世為人的風范。研習者，能讓其在八大畫風中找到自我特殊的頓悟，使作品回味無窮。
作為我國明末清初的杰出畫家，歷代大師吳昌碩、張大千、齊白石、潘天壽、李苦禪都對“八大山人”推崇備至。這位曾出家20年，并與道教結緣的八大，其藝術影響所及300年……八大山人寫意、減筆、通變的藝術特點，正是虛、空、無的貼切表現。
嘉德曾拍過八大山人的《魚?鏡心》，不足一平尺的畫作拍價484萬元，被喻為“世上最貴的一條魚”。瀚海拍出的朱耷的《孤禽圖》，成交價為6272萬元。廣州皇瑪上拍的《山水卷》，以1.16億元成交。國畫大師齊白石盛贊他“作畫能令人心中痛快，百拜不起，惟八大山人一人獨絕千古!”
南昌有朱耷，這是江西之幸，是畫壇之幸，更是中國畫歷史之幸。
我，站在八大山人紀念館園內，觀三殿遞進，曲廊相通，甚是幽雅。漫游其間，參悟殿宇堂閣，碧池亭樓和歲月滄桑，更感2500年神秘佛教道教文化深蘊的內涵。園內那一磚一瓦，仿佛都是藏書樓中的一卷卷古書，讀不盡，看不完……